红色教育培训沂蒙精神的人格美

　　红色教育培训沂蒙精神的人格美

　　沂蒙精神是沂蒙山区的宝贵精神财富。它所呈现出的坚信党的领导、热爱人民军队、誓为共产主义奋斗不息的崇高政治信仰；自力更生、艰苦奋斗、坚韧不拔、团结奋进的精神面貌；顾全大局、为国分忧、勇于奉献、自我牺牲的价值观念，是凝聚和激励沂蒙人民自强不总、奋进拼搏、从胜利走向胜利的强大精神力量。其中充满着伟大的人格之美，闪烁着共产主义的思想光辉。随着沂蒙精神实践活动的进一步开展，从审美的视角对沂蒙精神创造主体的人格美这一楕神现象进行探讨，并进而抽象出具有符遍审美教育意义的精义所在，已不仅成为可能，而且是非常必要的。

　　人格，是指在个体的生理基础上，受家庭、伴侣、学校教育和社会环境等的影响，而逐步形成的气质、才能、审美趣味、习惯和性格等内在心理特征与外在的一切感性形态衣现的总和。人格美，即是如上人格内容的形象化的感性显现。

　　如果说，人格美这一概念侧重于慨括只有鲜明个性特征的自然属性和社会诚性相统一的话，那么，在沂蒙精神的主体创造中，它不仅体现于沂蒙社会的“个体”之中，更重要的，则是存在于沂蒙社会的“群体”之中，并特別鲜明地体现于沂蒙人民在历时的社会实践中形成并发展的社会属性方面。

　　蕴含于沂蒙山区人民大众社会实践中的沂蒙精冲，其人格美的历程，大致经历了丨壮终到优美、到崇高的审美范畴的发展轨迹。

　　壮美和优美作为古典的美，与近代崇高相比，都是在对立中强调均衡和谐，但在此基础上壮美和优美作为两种不同的美的典型，又各有其特点，相对地说,在人格突的感性特征上,壮美追求着高大、方正，偏于刚健、运动、气势、风骨，有更多的对立，严肃的因索；优美则见更突出以娇小、柔媚、宁静、含蓄等特征。及至近代，边立在让会阶级尖说对立、主客体全然分裂的基础上，出现了崇高这一特殊对帘美范畴，它包栝惊奇、狂喜、景仰、尊崇、豪迈、胜利感等心现衍迠反应，其本质特征足在统一中强调对立，具有悲壮的色彩。以上相对的逻辑范畴，也是发展的历史范畴，它既是静止的并列形态，更是运动着的历史形态。在沂蒙精神创造主休中，有着极生动而微妙的体现。